Бывший епископ Чукотки Диомид предал анафеме Патриарха Московского и всея Руси Алексия II а тек же ещё нескольких митрополитов из высшего руководства Русской Православной Церкви.
Такое заявление Диомидсделал после лишения его Архиерейским собором сана епископа.
В своем заявлении кроме Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II он предал анафеме главу Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, митрополита Минского и Слуцкого Филарета. Так же анафеме были преданы все их предшественники участвующие в в антимонархическом февральском бунте 1917 года.
Руководство РПЦ заявление Диомида назвало нонсенсом и призвало всех православных молится о его вразумлении.
В частности протоиерей Всеволод Чаплин сказал следующее: “Когда Господь оставляет и наказывает человека, он лишает его разума. Именно это и происходит в данном случае”.
Ниже представлены сюжеты про бывшего епископа Диомида
Видео: Столкновение между сторонниками тогда ещё действующего епископа Анадырского и Чукотского Диомида и активистами движения “Наши”.
Видео: Архиерейский Собор призвал Диомида к покаянию
Видео: Беседа с Диомидом
Видео: Игумен Пётр - О диомидовщине и язычниках в Церкви
Всех с наступающим Новым Годом!!!
Bugagashka
Декабрь 19th, 2011
Ну зачем Вы,Александр,меня ни за что ни про что в лукавстве обличаете?Есть в православии такое понятие”каноническая территория”.С самых древних времен сущесвования Церкви епископ одного города не мог приехать в другой и там совершать что либо,относящееся к епископскому служению.Мне кажется,что это любой старшекласснице из воскресной школы известно.Едина Церковь Вселенская,но она делится на поместные Церкви(может слышали-Константинопольская Церковь,Александрийская,Антиохи
йская…?).Их единство не в территории,а в вере и евхаристическом общении.И если Александрийский патриарх приедет в Антиохию и станет там судить,запрещать и поставлять священников или епископов, то это будет грубое нарушение канонов, т.к.происходит на канонической территории Антиохийского патриархата.Где вы лукавство то здесь нашли?
Что касается молитвы и причащения Василия Великого с Валентом, то это вообще случай хрестоматийный-в любой более менее приличной работе по истории древней Церкви вы его найдете.В Богоявление 327 г.Валент со своим двором молился в Кесарии.Василий Великий разочаровал православных тем,что не только не обличил еретика, но и причастил его.Василий Великий считал своей главнейшей обязанностью сохранить свою кафедру, т.к. он оставался последним крупным епископом в Малой Азии,державшимся никейской веры.
Вы, говорите,есть свод законов,но есть и другие своды,более ранние или поздние,и они разнятся меж собою.И если Вы ознакомитесь с номоканонами разных редакций,с постановлениями разных соборов по одним вопросам,то найдете много отличий.Каноны это то ,что эволюционирует,как и литургические чинопоследования.Их нужно хранить исполнять,но лучше нам не бегать с Номоканонами как с дубинами и не молотить ими друг друга.
Как пример:если Вы креститесь троеперстием,то Вы анафематствованы Стоглавым собором 1551 года,а если скажете,что эти постановления отменеы собором 1666 года,то это только подтверждает мое мнение о том,что каноны не есть нечто незыблемое.
Главное,что я от Вас не услышал,это ответ на мой вопрос: если я приму Вашу точку зрения,и стану считать всякого нарушившего каноны отпавшим от Церкви,то как мне тогда относиться к святым которые нарушили каноны.Например к св.Царю-страстротерпцу Николаю Второму?
Поздравляю с днем первых русских, причисленных к лику святых -страстотерпцев Бориса и Глеба.
roman
Август 6th, 2008
Roman.
Не надо лукавить и писать о коанонических территориях, когда в православии территория едина, не едины только те, кто отходят от православия оступлением от православных законов и святоотеческих преданий.
Ничего не путаю. Есть свод законов православных Синтагма состоящий из постановления и правил, и каноны я привел в виде постановлений Вселенских Собров и слова святого Серафима Саровского, а как известно в православии святоотеческие предания, постановления и правила надо ИСПОЛНЯТЬ, мы не католики.
Я не знаю где Вы нашли, что святитель Василий Великий молился вместе с императором Валентом.
Александр
Август 6th, 2008
Кстати ,Александр,когда я спрашивал о канонах, я имел в виду именно каноны, а не веру, т.е.догматы.Вы очень много привели цитат о недопустимости перемены веры,а разве я об этом спрашивал? Не путаете ли Вы понятия”догмат”,”канон”и “обряд”?
В свете Вашего справедливейшего высказывания о недопустимости каких-либо прибавлений к Вере Православной, подкрепленного красноречивой цитатой из Священного Писания, очень удивляет Ваше одобрение владыки Диомида,который вводит новое учение о царе-искупите.Это,уважаемый Александр,новшество похлеще католического догмата о непорочном зачатии Девы Марии
-там хотя бы ересь касается второстепенного вопроса,здесь же посягновение на православное учение о спасении,а это уже святая святых православной догматики,это уже посягновение на Искупительный Подвиг Христа.Да и в остальных своих обвинениях вл. Диомид выступает как типичный модернист,и очень странно видеть,что такой ревнитель неизменности Веры и жизни Церковной как Вы, выступает сторонником такого
смелого реформатора, как вл. Диомид.
roman
Июль 30th, 2008
Уважаемый Александр.Спасибо, что ответили.Теперь в свете сказанного Вами выше объясните, как мне теперь,после Ваших слов,относиться к Свт. Василию Великому,который в нарушение св. канонов молился с арианином- императором Валентом и даже его причастил.К Свт. Иоанну Златоусту,который на чужой канонической территории смещал и поставлял епископов,также в нарушение канонов.К Свт. Григорию Богослову,который переходил с кафедры на кафедру(тоже нарушение канонов).
И ,с другой стороны,как мне относиться к нашей дореволюционной православной власти, которая на протяжении двухсот лет заставляла Церковь нарушать 34-ое апостольское правило, навязывая синодальное устройство правления Церковью(это относится и к последнему государю,который препятствовал восстановлению патриаршества).Также наши монархи перемещали епископов с кафедры на кафедру,а император был объявлен главою Церкви.Все это грубое попрание канонов так что, Александр,если я был предан Вами анафеме за попытку выработать отношение к нарушению канонов, оправдывающее величайших святых Церкви,которые каноны нарушили ,то тем более подпадают под вашу анафему сами эти святые.В этом случае я рад быть анафематствованным, если оказываюсь анафематствованным вместе с ними-хочу быть там же, где будут они.
И несмотря на то, что я анафематствован вами ответьте все же, как мне следует относиться к нарушавшим каноны святым и к монархам, заставившим Церковь нарушать каноны.
roman
Июль 30th, 2008
Иоанн
Кстати «анафематствование Советской власти», провозглашенное в послании Святого Патриарха Тихона от 19 января 1918 г., до сих пор соборно не снято. Как не сняты доныне сатанинские звезды с кремлевских башен, таблички с именами цареубийц и мучителей русского народа с улиц, площадей, вокзалов и станций метро, а мумии богоборческого вождя массово открыто поклоняются в самом сердце России. Так что думайте теперь с какой властью находятся в содружестве нынешнире жидовствующие иерархи напару с таким же патриархом.
Александр
Июль 29th, 2008
И еще докучи, сами правил Собров пищут:
Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
ПРАВОСЛАВИЕ, РИМО-КАТОЛИЧЕСТВО, ПРОТЕСТАНИЗМ и СЕКТАНСТВО
Глава: Постановления вселенских соборов, коими утверждается неизменность догматических вероопределений
I.Вс. собора правило 1-е: «Да не отменяется Символ Веры… но да пребывает оный непреложен: и да предается анафеме всякая ересь».
II.Вс. собора правило 7-е: «Св. Собор определил да не будет позволено никому произносити, илиписати, или слагати иную веру, кроме определенныя от святых отец, в Никеи-граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнут слагати иную веру, или представляти, или предлагати хотящим обратитися к познанию Истины… таковые, аще суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы — епископства, и клирики — клира: аще же миряне, да будут преданы анафеме».
III.Вс. собора правило 1-е: «От святых отец, на каждом Соборе доныне изложенные правила, соблюдати признали мы справедливым».
VI Вс. собора, Трулльского, правило 1-е: «Определяем: хранити неприкосновенну нововведениям и изменениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных апостолов: еще же и от 318 святых и блаженных отец… в Никеи собравшихся… Такожде же и при великом Феодосии, царе нашем, 150 святыми отцами, в сем царствующем граде собравшимися… такожде и при Феодосии, сыне Аркадия, царе нашем, собравшимися в первый раз во граде Ефесе, двумястами богоносных отец изложенное учение… Православно утверждаем такожде и в областном граде Халкидоне, при Маркиане-царе нашем, 630 богоизбранными отцами начертанное вероисповедание… Еще же и 165 богоносных отец в сем царствующем граде, при Иустиниане, блаженныя памяти царе нашем, благочестивые глаголы, яко от Духа произнесенные, ведаем, и оным потомков наших научаем. .. И недавно при царе нашем, блаженныя памяти Константине, в сем царствующем граде сошедшегося VI Собора вероисповедание… НА ВСЕ ВЕКИ УТВЕРДИВ, вновь обязуемся хранити нерушимо… Кратко рещи, постановляем, да вера всех в Церкви Божией прославившихся мужей… соблюдается твердою, и да пребывает до скончания века непоколебимою, вкупе с богопреданными их писаниями и догматами… Аще же кто-либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не тако мыслит и проповедует, но ПОКУШАЕТСЯ идти противу оных: тот да будет анафема, по определению, прежде постановленному предупомятутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия христианского, яко чуждый, да будет исключен и извержен».
VII Вс. собора правило 1-е: «Приявшим священническое достоинство свидетельствами и руководством служат начертанные правила и постановления, которые охотно приемля, воспеваем с богоглаголивым Давидом, ко Господу глаголюще: на пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. Такожде:
заповедал еси правду, свидения Твоя во век: вразуми мя и жив буду. И аще пророческий глас повелевает нам во век хранити свидения Божия, и жити в них: то явно есть, яко пребывают оныя НЕСОКРУШИМЫ и НЕПОКОЛЕБИМЫ. Ибо и боговидец Моисей тако глаголет: К СИМ НЕ ПОДОБАЕТ ПРИЛОЖИТИ, И ОТ СИХ НЕ ПОДОБАЕТ ОТЪЯТИ. И божественный апостол Петр, хваляся ими, вопиет: “В няже желают ангели приникнути” (1 Пет. 1,12). Такожде и Павел вещает: “Аще мы, или ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет” (Гал. 1, 8). Понеже сие верно, и засвидетельствовано нам: то радуяся о сем, подобно как приобрел кто корысть многу, божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных апостол, святых труб Духа, и от шести святых вселенских соборов, и поместно собиравшихся для издания таковых заповедей, и от святых отец наших. Ибо все они, от единаго и того же Духа быв просвещени, полезное узаконили, И кого они предают анафеме, тех анафематствуем и мы; а кого извержению, тех и мы извергаем, и кого отлучению, тех и мы отлучаем; кого же подвергают епитимий, тех и мы такожде подвергаем…»
Истинная вера не изменяется ни временем, ни обстоятельствами, но всегда и везде остается единою: «Едино Тело, един Дух и един Господь, един Бог и Отец всех». «Однажды и навсегда определены и Истина, и пути к Истине, — говорит святитель Феофан Затворник. — Христова Церковь Православная обладает Истиною и весь труд Христу верных обращается у нас на усвоение, а не открытие Ее, — в то время как на Западе давно стало законом: вперед! вперед! А ведь относительно нашего учения свыше изречено: “Стойте… неподвижни пребывайте”. И если что нам остается, то только утверждаться и других утверждать. Ибо сказано: “Аще мы, или ангел с небесе благовестит вам ПАЧЕ (не сказал: противное, но — паче, т.е. что-нибудь более того, кроме благовествованного), еже благовестихом вам: анафема да будет”.
Верная Слову Божию, Православная Церковь «ни в чем не отошла от той полноты Истины, которая дана Христом и раскрылась в истории через вселенские соборы. В этом источник правды православия, которое и в догматах, и в канонах, определяющих строй Церкви, и в литургических чинах хранит неизменным сокровище Церкви. Эта верность православия ‘ ‘неделимой Церкви” (т. е. Церкви до возникновения в ней разделения на Восток и Запад) не означает неподвижности в жизни Церкви. В православии веет тот же дух Христовой свободы, какой был присущ раннему христианству, — так же в свете Христовом воспринимает православие мир и человека, так же хранит церковную дисциплину и иерархический строй, как это изначала утвердилось в Церкви Христовой».
Так что Roman, анафема Вам.
Александр
Июль 29th, 2008
И еще:
“Все, что облобызала и приняла Святая Церковь на семи Вселенских Соборах, свято и неуклонно исполняй. Горе тому человеку, который хотя одно слово убавит или прибавит к постановлениям Вселенских Соборов”.
преп. Серафим Саровский
Александр
Июль 29th, 2008